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        1500毫米之間,空氣濕度為

        關于玩耍的教育價值,每個人都贊同通過玩耍能得到新的才能的觀點。但許多現代派懷疑假扮的作用。成人生活中的白日夢或多或少帶點病態,用以代替在現實中的努力。然而把一些屬于白日夢的恥辱牽連到孩子的假扮上,我認為是非常不對的。蒙特梭利的老師并木喜歡孩子們把教具搭成火車、輪船或其它什么東西:這就叫“混亂的想象”。這是非常正確的,因為孩子們所做的并不是真的在玩耍,哪怕是他們自己也看不出拼的是什么玩意。這種教具使孩子感到快樂,但其目的在于教育,娛樂只不過是教育的一種方式。在真正的玩耍中,娛樂是主要目的。如果反對“混亂的想象”的同時也反對真正的玩耍,我認為就太過份了。同樣這也適用于反對給孩子講仙女。巨人、巫婆和魔術毯等故事。我木贊同只求真實性的頑固派,也木贊同其他方面的頑固派。人們常常以為孩子分不清假粉和現實。但我看沒有理由可以認同。我們不相信曾經真出現過哈姆雷特,但在我們欣賞這部戲劇時,一定非常討厭有人不斷提醒我們別忘這一點,孩子也~樣會對笨拙地提醒真實性感到厭煩,因為他們根本不會為自己假裝的東西所欺騙。

        此倫理規律當成他的實體;但他于今既然承認相反的規律,他原來所從屬的規律就不再是他的實體了;而且他所獲得的就不再是他的現實,而是一種非現實,一種〔消極的、倫理的〕意境了。——不錯,在個體性那里實體是作為個體性的。。。

        蘇:我的看法是:正如我們有兩個不同的名稱——“戰爭”與“內訌”一樣,我們

        表示我的情況。照這一種情形,好象沒有錯誤的可能。當然,也許我原是覺得冷,現在

        人們因存正義和美德在生前和死后從人和神的手里得到它們,對此還能再有什么反對意

        實上又不是這一個這里,而是一個前面和后面,一個上面和。。。。。

          哥白尼學說本來應當有傷人類自尊心,但是實際上卻產生相反效果,因為科學的輝煌勝利使人的自尊復活了。瀕死的古代世界像是罪孽感邪祟纏體,把罪孽感這種苦悶又遺贈給了中世紀。在神前謙卑,既正當又聰明,因為神總是要懲罰驕傲的。疫癘、洪水、地震、土耳其人、韃靼人和彗星,把若干個陰郁的世紀鬧得狼狽無措,人感覺只有謙卑再謙卑才會避開這些現實的或將臨的災禍。但是當人們高奏凱歌:

          如果孩子生活在批評中,他便學會譴責。

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