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      〈826〉

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        對他的哲學有人極端稱贊,也有人肆意詆毀,其價值和意義如何,從他在世的時候起,即有了很大的誤解,也引起了很多的爭辯。斯賓諾莎體系中,常被人們提出來攻擊的主要之點,為他的無神論,甚至進而攻擊他的泛神論。其所以被攻擊的原因,真正講來,是由于他認為上帝是實體,而且僅僅是實體。我們對于這些攻擊的看法,首先要依據實體在邏輯理念的體系里所占的地位。雖說實體是理念發展過程中的一個重要階段,但還不是理念本身,不是絕對理念,而是尚在被限制的必然性的形式里的理念。上帝誠然是必然性,或者我們也可以說,上帝是絕對的實質,但他同時又是絕對的人格。認上帝為絕對的人格一點,就是斯賓諾莎所未達到的。因此我們不能不承認,他的哲學未能見到構成基督教意識內容的上帝的真性質。斯賓諾莎就血統講來,是一個猶太人。大體看來,東方人的觀點多認一切有限的事物僅是奄忽即逝,不能長存,這種東方人的世界觀在斯賓諾莎的哲學里得到一種思想性的表述。這種東方的實體統一性的觀點無疑地可以形成一切真正哲學進一步發展的基礎,但不可停留在那里,不予以較高的推進。斯賓諾莎的哲學所缺少的,就是西方世界里的個體性的原則。這原則與斯賓諾莎主義同時代,在萊布尼茨的單子論里以哲學的形式首先出現。

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