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              卻沒有足夠的基礎可以推論說此種確定的思想與意愿呈現在整個夢中。這是個成功的夢的改

                福特先生被問的問題很多,如“班尼迪特·阿諾德是何許人?”“1776年英國派了多少士兵前往美洲鎮壓叛亂?”……

                柏拉圖和亞里士多德是古代、中古和近代的一切哲學家中最有影響的人;在他們兩個人中間,柏拉圖對于后代所起的影響尤其來得大。我這樣說有兩個原因:第一,亞里士多德本人就是柏拉圖的產兒;第二,基督教的神學和哲學,至少直迄十三世紀為止,始終更其是柏拉圖式的而非亞里士多德式的。因此在一部哲學思想史里就有必要對于柏拉圖,以及在較少的程度上對于亞里士多德,處理得要比他們的任何一個先行者或后繼者都更為詳盡。

                在我們以現代術語述說這個難題以前,我們還必須經過種種不同的階段。由萊布尼茲所采取的第一步是消除本質的與偶然的諸性質之間的區別,這種區別有如經院哲學家們從亞里士多德那里繼承的許多理論一樣,每當我們企圖細心闡述時,它便立即變得不現實起來。這樣我們得到的,不是"本質",而是"對有關事物真實的一切命題",(盡管如此,一般說來,空間與時間的位置仍將除外。)萊布尼茲爭辯說在這種意義上二物完全一樣是不可能的;這便是他那"無法識別的事物的同一性"原理。這個原理曾受到物理學家的批評,他們主張物質的兩個質點僅由于空間和時間的位置而可能完全有所不同。——相對性使這個觀點更加困難化了,因為相對性把時間與空間還原為諸關系。

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                3.唯有對沖突毫無所知的極平庸者人丁興旺,高等的種類生不逢時,反而作為蛻變產物自慚形穢——另一方面,平庸者卻自命為目的和意義,盛氣凌人(——誰也無法回答"目的"

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